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编辑 推荐

如果你曾站在“ 文化 ”这个词面前感到眩晕，如果你在读完一本 民族 志后觉得“好像懂了又好像没懂”，那么这本书就是为你准备的。它不是那种让你在书架上吃灰的 教科书 ，而是一场发生在剑桥 大学 研讨室里的、持续了数十年的对话。从 进化 论到本体论转向，从马林诺夫斯基的帐篷到拉图尔的实验室，十五位顶尖学者用各自的声音，把 人类学 理论史讲成了一场关于“我们究竟是谁”的 悬疑 剧。最妙的是，主编马泰·坎迪亚在导言里就坦白：这本书本身就是一场对话的回响，而不是某种单一的叙述。这意味着，你读到的不是标准答案，而是 思想 碰撞的火花。

书籍 封面

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内容简介

这不是一本按 时间 顺序罗列“主义”的流水账。它起源于剑桥大学 社会 人类 学系一个持续了数十年的 系列 讲座，每位讲师就自己最擅长的理论流派或问题开设一到两讲。全书十五章，从被“切断的根源”—— 进化论 、扩散主义与（结构）功能主义——开始，一路穿过结构主义、 马克思主义 、 交易 主义、实践理论、 历史 人类学、 认知 人类学、阐释人类学、法兰克福学派、 福柯 、现象学、 女性 主义、行动者 网络 理论、本体论转向，最后以玛里琳·斯特拉森关于“人与可分的人”的讨论收尾。每一章都像一场 独立 的 学术 脱口秀 ，但彼此之间又通过批判、回应和重新发现紧密相连。你会看到泰勒如何用 统计 图表解释“回避行为”，列维-斯特劳斯如何用音系学破解图腾制度的密码，以及布迪厄如何用“惯习”这个概念，把结构主义从天上拉回人间。5211.html

作者简介

马泰·坎迪亚，剑桥大学社会人类学系教授，本书主编。他是一位擅长在理论史中寻找“对话”而非“结论”的学者。除了本书，他还著有《比较的两种模态》等作品，并在行动者网络理论、本体论转向等领域有深入 研究 。他召集了剑桥大学社会人类学系的核心教学 团队 ，包括鲁珀特·斯塔什、凯若琳·汉弗莱、戴维·斯尼思、苏珊·贝利、哈里·英格伦、理查德·欧文、詹姆斯·莱德劳、克里斯托·林特利斯、马里恩·麦克唐纳、杰西卡·约翰逊、保罗·海伍德和玛里琳·斯特拉森，共同完成了这场跨越数十年的集体对话。5211.html

本书金句

“理论不是某种单一的、孤立的事物。理论的形式多种多样，范围大小也 不一 ，并且总是与实践以及具体的事物紧密联系在一起。”5211.html

“将理论的历史想象成一系列范式，这种做法往往会最小化内部的多样性以及不同范式之间的连续性和重叠性。”5211.html

“人类学对理论的处理方式往往不拘一格，令人耳目一新。”5211.html

“学会识别特定的线索——一些线索表明作者以特定的思想流派或风格进行 写作 ——意味着学会将作者的叙述、描述和 案例 视为论据，而不是简单的关于事实或信条的陈述。”5211.html

“即使是旧的理论，我们也可以从中挖掘出新的思想见解，尤其是如果认识到它们的问题 意识 的某些方面在当下仍然能引起共鸣。”5211.html

读后感

读这本书的时候，我正坐在一家嘈杂的咖啡馆里，旁边两个 大学生 在争论“文化相对主义是不是 政治 正确”。我突然觉得，他们争论的东西，这本书里早就给出了更 复杂 的答案。它不是告诉你“哪个理论是对的”，而是让你看到，每一个理论流派都是在与之前的理论“打架”的过程中诞生的。比如，功能主义是为了反对进化论的“伪历史”，结构主义是为了反对功能主义的“有机比拟论”，而实践理论又是为了反对结构主义的“去主体化”。这种“弑父”式的理论演进，读起来竟然有种看宫斗剧的快感。但最让我触动的，是主编在导言里说的那句话：“这本书最好被看作一场对话——有时是一场争论——而不是某种单一的叙述。”这让我意识到，人类学理论不是一套需要背诵的教条，而是一群聪明人关于“人是什么”的持续争吵。读完这本书，我最大的收获不是记住了多少“主义”，而是学会了如何在这种争吵中找到自己的位置。5211.html

豆瓣 评分

9.2分5211.html

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