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书籍 信息

新作再度揭示中央政权的 思想 根基，由 郭建龙 推出的“ 帝国 密码” 系列 第二部，围绕 中国 封建 哲学 与 现代 政治 理论的互动展开。作品以封建时代的哲学传统为经线，以 当代 政治分析为纬度，从 秦汉 到 晚清 的漫长历程，划出六个阶段： 神学 与命理信念盛行的时代、玄学追寻 自然 法则的阶段、三教并立并相互较量的时期、以实用治理为导向的经世阶段、道学逐步走向封闭的岁月、以及实学兴起并延续至 近代 的阶段。通过对这一路径的梳理，作者试图揭示中国 文化 的深层结构，以及哲学演进与封建统治之间的内在联系。 本书把中央帝国的 哲学史 视作思想被格式化与被重新解读的 历史 过程，分成两个 宏大 的循环。第一个循环自西汉儒学开启，经过 魏晋 南北朝玄学的“反叛”、 佛学 的兴起，到了隋唐时期三教并存、彼此竞争才走向稳定；第二个循环自 宋代 延续至晚清，影响至今，包括宋代道学的确立与 理学 对政治的控制、明代心学的兴起与自我反思、清代实学的兴起与扩展等内容。 全书聚焦于两大 周期 中的 政府 如何对思想进行格式化、民间如何进行反抗，以及 中国哲学 为何以这种方式演变，同时对在 思想史 上留下重要印记的学者及其贡献进行梳理。 本书的亮点 1) 郭建龙的重磅力作， 定位 为“帝国密码三部曲”的第二部，继续以封建哲学为经、现代政治理论为纬，系统梳理两千多年治理思想的脉络，洞察 中国文化 的深层结构与现实意义。 2) 深刻揭示为何理解中央政权的治理哲学就等于理解其思想根基：书中探讨东汉党禁之祸如何成为汉代权力哲学的分水岭；唐代 佛教 如何在玄学之后接续并丰富帝国统治的哲学； 王安石 改革科举对后世 明清 文化僵化的影响等问题，揭示长期以来的治理 逻辑 与 学术 变迁。 3) 核心观点将中国哲学看作“格式化-反格式化”的历史过程，强调哲学并非单一静态的思想集合，而是在历史波澜中的 曲折 演进，经历神学谶纬期、玄学自然期、三教开放期、经世致用期、道学封闭期，以及实学兴起期这六个阶段。 4) 与传统中国哲学史的主要差异在于：一是以秦汉统一为起点，聚焦大一统格局后的思想变迁及现实影响；二是强调思想 演化 的来龙去脉和政治-哲学的互动轨迹，而非逐派罗列各家观点，力求让读者理解演化背后的逻辑。 5) 业界与媒体广泛推荐，获得多位学者与 评论 人共同认可。名单包括葛剑雄、 林达 、余世存、张鸣、马勇、张广天、 周濂 、刘苏里、 俞敏洪 、李鸿谷、 陈志武 、 骆玉明 、 李淼 、郑培凯等。

目录
前言   两千年往复的学术之殇
第一部 集权洗脑术：政教合一体系的建立（公元前202年-公元200年，西汉到东汉）
第一章 汉高祖的皇帝危机（公元前202年-公元前141年）
一场荒唐的演出
 失控 的帝国
集权帝国的根本哲学问题
初步神化方案
第二章 皇帝神化 运动 （公元前141年-公元前87年）
熬过秦火的 儒家 
从孔丘变公羊
儒教的诞生
文化集权的第一次高峰
第三章 汉代圈养的知识圈（公元前87年-公元23年）
博士、太学和门阀
政治化的儒教
谶纬的 世界 
第四章 谁是真经？（公元前53年-公元36年）
论道石渠阁
发现 古文 经
打不破的围城
复古，复古
伪造大比拼
第五章 文人打架与皇帝和泥（公元36年-公元200年）
光武帝时期大辩论
白虎通大和泥
一个哲学异类的 生存 方式
反对谶纬的机械论者
合并时，已临近 死亡 
第二部 哲学嬉皮士：以自然的名义反叛教权（公元166年-公元316年， 三国 到西晋）
第六章 乱世文人抱脚难（公元166年-公元220年）
夹缝中的文人结派
儒教 理想 的终结
 经学 葬处，玄学萌发
第七章 一切都是“无”（公元220年-公元260年）
何谓玄学？
阴阳、五行与才性
嬉皮士的贵无论
第八章 放诞俗世做酒仙（公元249年-公元316年）
非汤武而薄周孔
越名教而任自然
分道扬镳的贤人们
玄学 思辨 的精华
第九章 被收编的嬉皮士（公元266年-公元316年）
回归正统，死于正统
独化：最后的调和派
倒入享乐主义
第三部 当皇权遭到拒绝：三教的竞争与妥协（公元316年-公元960年，东晋到五代）
第十章 长不大的道教，思辨的佛教（公元前2年-公元316年）
作为 宗教 的“道”
儒道从来是合流
浮屠真义
普度众生的大篷车
 西域 泊来，落户中原
第十一章 南朝：政治 资源 争夺战（公元317年-公元589年）
不拜皇帝的和尚
华夷之辨与中国特殊论
形存则神存，形谢则神灭
梁武帝：垮于佛教
第十二章 北朝：入笼之鸟（公元317年-公元589年）
灭佛与兴佛
 老子  佛陀 的迷雾
佛道大斗嘴
不屈的和尚
第十三章 隋唐：从现代边缘坠落（公元581年-公元960年）
作为空壳的儒教
本土化佛教的兴盛
向老子认亲的王朝
 唐朝 思想的现代萌芽
回归孔夫子
皇帝缺钱找佛祖
第四部 叛逆的害人者：重建神权政治（公元960年-公元1506年，宋到明）
第十四章 复古主义和 实用主义 （公元960年-公元1127年）
温和的改革，未了的结局
王安石向左， 司马光 向右
受排挤的 苏轼 
实用主义的终结和余韵
从出版业看政府控制
第十五章 存天理，灭人欲（公元960年-公元1200年）
卫道士的到来
 北宋 的道学谱系
互相吹捧的“道统兄弟”
最后的先知
第十六章 从斯多葛到大一统（公元1200年-公元1506年）
辽金：野蛮人学舌
元代画瓢
明代考试体系如何固化道学
第十七章  蒙古 大汗的 宫廷 圈奴（公元1206年-公元1368年）
 法国 人记录的大辩论
第一次佛道大辩论
被剃头的道士
第五部 世俗哲学兴起：洗脑术的没落（公元1368年-公元1911年，明到清）
第十八章 用“心”反叛束缚（公元1368年-公元1529年）
鹅湖寺风波
陈白沙：变奏之始
王阳明：无奈的思想反叛
第十九章 从心学到犬儒（公元1529年-公元1644年）
赤手搏龙蛇
游侠之死
以死卫 童心 
朋党重现
庸俗化的心学
第二十章 神学散去，实学到来（公元1644年-公元1911年）
 王夫之 ：从务虚到务实
黄宗羲： 政治学 曙光
顾炎武：提倡实学 精神 
阎若璩：伪经的发现
戴震：大一统理论消亡
后记
附录	中央帝国时期中国哲学简单年谱
 史料 来源及其说明

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