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书籍 信息

这部著作是 哈耶克 在世时完成的最后一部作品，也是他最具代表性、影响力最大的著作之一。与他早年的著作相比，它在某种程度上更像是对他毕生反对的“ 极权 社会主义 ” 思想 的集中总结。正因为本书把对“社会主义”这一思想体系的批判放在聚焦位置，称其为“致命的自负”与一种明显的错误，因此它的译介出版势必会在中国读者中产生影响。事实上，哈耶克所指的“所谓的极权社会主义”，是指 20世纪 上半叶在 欧洲 出现的那种社会主义，与后来在亚非拉 民族 独立 运动 中崛起的“第三 世界 社会主义”在本质上有根本的差异。欧洲的社会主义，与其对立物——欧洲 资本 主义一样，被 韦伯 定义为“ 理性 社会主义”，并与“理性 资本主义 ”构成一对 政治 范畴。从这个视角出发，哈耶克以本书副标题“社会主义的谬误”明确对“社会主义”的批判，实质是在抨击“理性社会主义”及其思想根源——所谓的“建构理性”。因此，哈耶克的矛头其实指向在 西方 国家中由多数派左翼政党所推崇的那一套“社会主义 理想 ”，以及由此 传播 开来的相关主张与代表 人物 ，如韦伯等人所倡导的 理念 。

序
中文版导言
译者的话
导论 社会主义是个错误吗？
第一章 在本能和理性之间
 生物  进化 和 文化 进化
既合作又冲突的两种 道德 
不适应扩展秩序的 自然 人
智力不是文化进化的向导而是它的产物，它主要是以模仿而不是见识和理性为基础
文化进化机制不是 达尔文 主义的机制
第二章  自由 、财产和公正的起源
自由和扩展秩序
欧洲 文明 的 古典 遗产
“没有财产的地方亦无公正”
不同的财产形式和对象及其改善之道
作为自发秩序要素的组织
第三章  市场 的进化：贸易和文明
秩序向 未知 领域扩展
贸易使世界居住密度的增加成为可能
贸易比国家更古老
 哲学 家的盲目性
第四章 本能和理性的反叛
向财产挑战
我们的 知识分子 及其理性社会主义的传统
道德和理性：若干实例
错误序列
积极自由与消极自由
“解放”和秩序
第五章 致命的自负
传统道德无法满足理性主义的要求
传统道德的证明和改进
受事实知识引导的局限性；观察我们道德作用的不可能性
目标不明：扩展秩序中行为的大多数目标都不是自觉的或深思熟虑的
未知事物的有序化
为何不知道的也是不能计划的
第六章 贸易和 货币 的神奇世界
对 商业 现象的鄙视
边际效用和宏观 经济 学
知识分子对 经济学 的无知
对货币和 金融 的怀疑
对利润的指责和对贸易的轻蔑
第七章 被毒化的 语言 
语言是行为的 指南 
词语含混不清和协作系统的差别
我们的泛灵论词汇和混乱的“社会”概念
模棱两可的概念
“社会公正”和“社会权利”
第八章 扩展秩序和人口增长
马尔萨斯主义恐慌症：对人口过剩的担忧
问题的区域特征
多样性与差异
中心和边缘
资本主义使无产者 生存 
成本核算就是 生命 核算
生命只以本身为目的
第九章  宗教 与传统的守护者
传统守护者的自然选择
补论A “自然的”和“人为的”
补论B  人类 交往问题的 复杂 性
补论C  时间 与结构摹仿的出现
补论D 异化、逃避现实者和寄生虫的要求
补论E  游戏 
补论F 对经济学和人口学的 评论 
补论G 迷信和传统的维持
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