
汉语史上有两本天书,《易经》和《红楼梦》。重新发现“红楼”,重新发现“中国”……《红楼梦》的问世,既标记着对以往历史的颠覆,又标记着一种人文精神的崛起。中国历史文化的全息性,得以在《红楼梦》里获得淋漓尽致的呈现。
贾宝玉的死亡准备,林黛玉的 爱情 期待,薛宝钗的生存策略,补天者的意兴阑珊,老祖宗的牌桌阴影,大观园内的女儿 世界 ,大观园外的男人世界,深度空间和意象 建筑 ,文化皈依和 美学 革命,或论文化灵魂和历史 命运 ,贵族精神和审美 定位 ,总体结构及其存在论意味,叙述 阅读 之 自然 无为的太极章法, 诗词 曲赋的隐喻意味和叙事功能,名词的垂直联想和回目的对比 设计 , 人物 造型的核心布局……《历史文化的全息图像》摆脱了传统的阅读 方法 ,横坐标是世界文化,纵坐标是中国文化,从历史文化和 生命 美学的角度,重新解读《红楼梦》,在王国维的 悲剧 说、胡适的考据说之后,从《红楼梦》所提供的真实图像和丰富的 信息 之中,解析出 人类 文化的历史命运。侬好!红楼!
与 欧洲 文艺复兴时期的文学 经典 一样,《红楼梦》也颇具地标意味,并且也同样承接文化的始源性。但丁《神曲》源自新约《圣经》,歌德《浮士德》呈示有关荷马史诗的 记忆 ,塞万提斯《唐·吉诃德》缅怀骑士时代, 莎士比亚 戏剧 综合了 古希腊 悲剧和 喜剧 的双重传统。由此可见,《红楼梦》从《山海经》神话起笔,并非偶然的巧合。正如 文明 是递进的,文化是回返的,以文艺复兴的形式。中国式的文艺复兴自有宋年间悄悄开始,至《红楼梦》问世方才彰显其巍然恢宏的气象。
李劼此著问世已有二十年,仅在 大陆 就出过好几版,本版今扩至十六章,增订内容是近年在 美国 西部 伯克利大学所作的一次 演讲 长文,即《红楼梦》与 西方 文艺复兴经典之间的对称性,从而补足了此前未曾充分展开的想法。从一定意义上说,既解读了《红楼梦》,又解读了中国文化及其作为参照的西方文化之背景。
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