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书籍 信息

《 传 统十论》是著名 史学 家 秦晖 在对传统 社会 （即 近代 之前社会） 研究 的第三阶段所产出的 学术 成果。自出版以来多次 再版 ，广受读者好评。 此次再版在原有内容基础上增添了经修订的序言，并收录两篇附录：一是关于“ 西学 与儒学的融合以及对法道观念的解构 性 互补”的讨论，另一篇是作者在考察 瑞士 森林州之后写成的《瑞士之路》。这些补充有助于读者更深入 地理 解相关重要议题。 该书曾被列入 法国 国家 汉语 水平考试的参考书目。 名家点评： 刘瑜 先生认为， 阅读 此书让他对 中国 传统 文化 有了豁然开朗的理解。 内容要旨： 所收录的 系列 文章，虽然对“反封建”“平等”等 历史 语义关键词的演变有所考察，但核 心 在于对传统社会及其文化结构进行系统性分析。作者不再满足于沿袭的“租佃 神话 ”与“宗族神话”之解释框架，而是主张在社会- 经济 分析与 思想 -文化分析的综合融合中，把握真正具备决定性意义的社会规则；努力超越将传统置于大共同体中心的观念束缚，走向公民社会的构想。在文化与象征体系层面，他提出“西儒会融、解构法道互补”的思路，并以“穷则兼济天下，达则独善其身”的 人格 资源 作为基底，配合 现代 民主 宪政 与人权保障的制度安排，以消除专制体制下强权与犬儒互补所带来的人格缺陷。此次再版在原有基础上补充序言及两篇附录，进一步促进读者对相关议题的理解。

序 / Ⅰ
传统中华 帝国 的 乡村 基层控制：汉 唐 间的乡村组织 / 1
一、问题的提出 / 1
二、走马楼吴简所见的极端“非宗族化”社会 / 4
三、“吏民”社会中的乡吏 / 15
四、编户齐民，还是血缘 社群 ？ / 22
五、从地名学看村落与宗族的关系 / 30
中国 经济史 上的怪圈：“抑兼并”与“不抑兼并” / 35
一、“道儒”与“法儒” / 35
二、法儒与“抑兼并” / 38
三、道儒与“不抑兼并” / 41
四、“抑”与“不抑”之间 / 44
五、过程公正与跳出怪圈 / 45
“大共同体本位”与传统 中国社会 ：兼论中国走向公民社会之路 / 49
一、小共同体本位论质疑 / 50
二、“ 道德 农民”与“ 理性 农民”之外 / 57
三、法家传统与大共同体本位 / 65
四、“ 拜占庭 现象”与“反宗法的非公民社会” / 70
五、里—社—单合一：传统帝国乡村控制的一个制度性 案例  / 76
六、近古宗族之谜 / 81
七、公民与小共同体的联盟？ / 88
八、小共同体与公民社会的前途：兼论“新” 儒家 如何可能 / 97
从传统民间公益组织到现代“第三部门”：中西公益事业 史 比较的若干问题 / 105
一、公益事业发展史的 西方 模式 / 105
二、公益事业发展史的中国模式 / 118
西儒会融，解构“法道互补”：典籍与行为中的 文化史 悖论及中国现代化之路 / 139
绪论：“儒”与“吏” / 139
一、“儒表”与“法里” / 142
二、“儒表”之下的“法道互补” / 151
三、连续的历史，循环的怪圈 / 158
四、“法道互补”的后果：行政不 正义  / 165
五、“法道互补”与儒的“吏化”和“痞化” / 174
六、“法道互补”的危机：行政不安全 / 178
七、
法儒、道儒与纯儒：非主流儒家对“法道互补”的拒斥 / 183
八、西、儒皆灭，而“秦政”与痞风前后相因 / 193
九、
西儒会融，解构法道互补：新儒学在新文化中的三种 价值  / 200
附录：关于“西儒会融，解构法道互补”的讨论/ 206
穷则兼济天下，达则独善其身 / 229
谁，面向哪个东方？
——评弗兰克《重新面向东方》，兼论所谓“西方中心论”问题 / 239
一、外贸顺差与“经济中心” / 240
二、“比较”的尺度 / 246
三、评“非‘进步’的 全球 整体史观” / 251
四、“康德拉季耶夫 周期 ”：不是解释的解释 / 255
五、“西方中心”何以为“论”？ / 261
公社之谜： 农业  集 体化的再认识 / 267
一、公社建立之谜 / 267
二、集体化与传统共同体 / 277
三、法家传统与大共同体本位 / 282
土地改革＝民主 革命 ？集体化＝ 社会主义 ？
—— 马克思主义 农民理论的演变与发展 / 289
一、“两种保守性”与小生产衰亡论 / 290
二、走出“共同体”：民主革命中的农民理论 / 297
三、
“被剥削者 个人 ”反抗“剥削者公社”： 俄国  马克思 主义者对民粹派的早期批判 / 303
四、“ 美国 式道路”反对“普鲁士道路”：民主革命的新解释 / 310
五、“土地国有化”：一个“否定”的纲领 / 315
六、从村社化到集体农庄：“从米尔到康姆尼”？ / 321
七、合作制与“传统集体主义”的二律背反 / 325
从sama到equal it y：汉语“平等”一词的所指演变 / 333
一、“平”“均平”与“太平” / 333
二、作为 佛教 价值的“平等” / 334
三、佛教传入后汉语中“平等”一词的世俗含义 / 342
四、“儒之中庸即释之平等”：作为 价值观 的“平等”论争 / 347
五、汉语“平等”一词近代含义之产生 / 354
附录：
瑞士之路
——“森林州”之行札记 / 359

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