作者简介
薛爱华(Edward Hetzel Schafer,1913—1991,旧译爱德华•谢弗), 美国 著名汉学家和 语言 学家,二十世纪下半叶美国唐代研究乃至整个 西方 唐代研究的领军 人物 。1938年获柏克莱加州大学学士学位,攻读 人类学 ;1947年获哈佛大学东方语言学博士学位。之后一直任教于柏克莱加州大学,直至1984年退休。曾出任美国东方学会会长,并长期主编《美国东方学会会刊》(JAOS)。薛爱华深受传统 欧洲 汉学影响,重视 历史 语言文献的研究(精通十几种古今语言),加之他在 民族学 、民俗学和 人类 学方面的丰厚学养,使他的 中国 中古研究呈现出开阔的视野与多视角融合的特点。他的主要研究领域在中外史学界均享有盛誉,如:唐代的 社会 文化 史,尤其是物质文化(名物)研究、唐代的外来 文明 、中原汉文化与周边 民族 文化的融合、道教与 文学 的关系,尤其是 唐诗 与道教在唐代文化中的作用等等。专著十数种,代表作有:《闽 帝国 》(1954),《杜绾<云林石谱>简释》(1961),《撒马尔罕的金桃:唐代舶来品研究》(1963),《朱雀:唐代的南方意象》(1967),《 古代 中国》(1967),《珠崖:早期的海南岛》(1970),《神女:唐代文学中的龙女与雨女》(1973),《步虚:唐代对星空的探讨》(1977),《唐代的茅山》(1980),《 时间 之海上的幻景:曹唐的道教 诗歌 》(1985)等。内容简介
(薛爱华是)以往四十年美国中古中国研究的同义词。
——柯睿(Paul W. Kroll),美国科罗拉多大学教授
《朱雀》是关于中古中国的热带地区,它以朱雀为其象征。……我要考察其对于中古中国人的知识构成有何贡献,同时考察其对于中国人的感觉、 情感 以及想象力的影响——或者反过来说,考察中国精神这个大熔炉如何改变了这一片土地。
《朱雀》的目的不是让过去“观念化”,而是以一种生动活泼而且感性的方式,去了解过去,而且不必牺牲其精确性。这意味着要尝试将唐代人的 中世纪 世界 ,既看作是一个实有的境界,又看作是一种想象的诠释。
——薛爱华
内容简介:
今天富饶的岭南(包括广东、广西、海南岛)和毗邻的安南(大部分北越及红河三角洲)地区,在唐代还是一片边远地区的“蛮荒化外”之地,旧称“南越”。《朱雀》即是关于这片神秘而燠热之地的历史文化研究,作者“遵循了上帝造物及从诺亚方舟登岸时的顺序”,逐一描述了中古南越引人注目的 自然 风物与山川地貌:从天空到 海洋 、岩石、河流、 植物 、野兽与鸟类,当然还有历史 地理 、区域分布、语言、人种、 宗教 、气候等等。
作者卓越的历史语言文献的功底与人类学、民族学与民俗学的广阔视野,使得《朱雀》集历史研究、文化人类学研究与名物研究于一体;而唐代诗文与 笔记 史料中所呈现的中原唐人对南方土著的 人文 、宗教、风土、名物的 认知 与想象,使得《朱雀》不是在展示“ 博物馆 抽屉中的一些标本”,也不是把历史“观念化”,而是要真正地“复苏”并“认识”那段历史,在千变万化的气、味、音、色中,试图探究这种南方的气味和感觉——以朱雀为象征——如何激发了在南越的唐人的想象力。
薛爱华(Edward Hetzel Schafer,1913—1991,旧译爱德华•谢弗),美国著名汉学家和语言学家,二十世纪下半叶美国唐代研究乃至整个西方唐代研究的领军人物。1938年获柏克莱加州大学学士学位,攻读人类学;1947年获哈佛大学东方语言学博士学位。之后一直任教于柏克莱加州大学,直至1984年退休。曾出任美国东方学会会长,并长期主编《美国东方学会会刊》(JAOS)。
薛爱华深受传统欧洲汉学影响,重视历史语言文献的研究(精通十几种古今语言),加之他在民族学、民俗学和人类学方面的丰厚学养,使他的中国中古研究呈现出开阔的视野与多视角融合的特点。他的主要研究领域在中外史学界均享有盛誉,如:唐代的社会文化史,尤其是物质文化(名物)研究、唐代的外来文明、中原汉文化与周边民族文化的融合、道教与文学的关系,尤其是唐诗与道教在唐代文化中的作用等等。
专著...
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